يناقش هذا الجزء من الكتاب أن عملية التصميم تجعل من نموذج ARCS نموذجًا تطبيقيًا وليس مجرد نظرية وصفية، فهو يضم تركيبًا وصفيًا لمفاهيم ونظريات الدافعية المصنفة ضمن أربع فئات، مع اتباع نهج منظم لتصميم الدافعية. يعتمد هذا النهج على حل المشكلات، مما يجعل نموذج ARCS نموذجًا فريدًا ذو قاعدة واسعة للتطبيق.

يناقش هذا الجزء من الكتاب أن هناك العديد من النهوج التي تحدث تغييرات في دافعية الأفراد، وتبدأ من الجهود الاستشارية التي تهدف إلى إحداث تغييرات في شخصياتهم، مثل تلك التي تحدث عنها ماكليلاند (McClelland, 1965)، وألشولر (Alschuler, 1973)، ودي تشارمز (DeCharms, 1976)، وصولاً إلى تغيير مفاهيم الدافعية لدى الأفراد، ومن ثم إلى تصميم نماذج مثل تلك الموجودة في أعمال كيلر (J.M. Keller, 2008) وفلودكوفسكي (Wlodkowski, 1999)، التي تركز على تهيئة بيئات تعليمية تحفز رغبة الطلاب في التعلم. يمكن تصنيف هذه النماذج بناءً على تركيزها على الأفراد أو على البيئة، أو على التفاعل بين الفرد والبيئة، أو على كونها نماذج شاملة تدمج بين الاستراتيجيات التعليمية واستراتيجيات الدافعية لدعم نوع محدد من البيئات التعليمية. جميع هذه النهوج قابلة للتطبيق وقد تم إثبات فاعليتها.

يناقش هذا الجزء من الكتاب أن تاريخ دراسة الدافعية طويل وعميق، ولا أحد يعرف متى بدأ تحديدًا. تعتبر التوثيقات المسجلة في هذا المجال حديثة نسبيًا مقارنةً بالتأملات والتفكرات التي خاض فيها الناس منذ آلاف السنين. ولكن، حينما ننتقل من تأملات الفلاسفة وإضاءات الكتاب والفنانين إلى المجال البحثي المنظم، نجد أن تاريخ البحث العلمي في الدافعية يمتد فقط لبضع مئات من السنين.

يهدفُ هذا الكتابُ إلى وضع مقدمة عن مفهوم تصميم الدافعية ودعمها بحصيلة معرفية حول مفاهيم الدافعية ونظرياتها، وأدوات دعم نشاطات تصميم الدافعية. وقد أوجد الباحثون في مجال الدافعية استراتيجياتٍ كثيرةً لتحفيز أو تغيير مكوّنٍ محددٍ أو أكثرَ من مكونات دافعية المتعلم، وكانت كلُّ هذه الاستراتيجيات مفيدةً عند تطبيقها في حقلها المحدد، لكنَّ الهدفَ من هذا الكتاب هو تقديمُ منهجٍ عامٍّ ومنظم وشامل بطبيعته، مع الأخذ بعين الاعتبار الأوجه المتعددة لدافعية المتعلم. يهدفُ الكتابُ أن يكون شاملاً لقارئيه، أي أن يقدّم فهمًا كافيًا لمفاهيم الدافعية، مع نظرياتٍ تدعمُ عملية تصميم الدافعية، إلى جانب توضيحٍ وافٍ لهذه العملية.

تناقش الفلسفة الدينية مشكلة الشر في الأديان الإبراهيمية، حيث يُطرح سؤال كيف يمكن لإله خيّر وقدير السماح بالشر. في القرن التاسع عشر، واجه المفكرون الأمريكيون من أصل إفريقي هذه المسألة في سياق العبودية، حيث استخدم البعض تبريرًا دينيًا لها، بينما انتقدها آخرون باعتبارها شرًا لا يمكن تبريره. مع إلغاء العبودية، أصبح الاستعمار يُعتبر وسيلة إلهية لنقل المسيحية إلى إفريقيا، لكن سرعان ما تبين أنه كان نقمة.

في هذا المقال، يناقش لاسي جوناسون ومارتن كروس وشون بيلوت دي تشينيسي كيفية استفادة المنظمات من الابتكار القائم على الاستشراف لتحفيز النمو والمرونة الاستراتيجية في بيئة معقدة وغير مستقرة. ويركز المقال على كيفية تطبيق هذا النهج لمواجهة التحديات المستقبلية بشكل أكثر فاعلية من الطرق التقليدية للابتكار.

يجادل براين كانتول سميث بأن الذكاء الاصطناعي، رغم تطوره الكبير في المهام الحسابية مثل الشطرنج أو التعرف على الصور، لا يمكن أن يحقق «ذكاء حقيقي» لأنه يقتصر على «التقدير» (أي العمليات المنطقية الحسابية) ولا يمتلك القدرة على «الحُكْم»، الذي يتطلب التفكير المجرد والمستنير بالقيم الأخلاقية والاجتماعية.

هيراقليطس، الفيلسوف الأفسسي، اعتقد أن الوجود في حالة صيرورة دائمة، حيث لا شيء ثابت وكل شيء يتغير. فلسفته تقوم على وحدة الأضداد، فالحقيقة تكمن في التناغم بين المتناقضات، مثلما يظهر في تفاعل الطبيعة. هيغل تأثر بهيراقليطس واعتبره مؤسسًا لفكرة الديالكتيك، التي تتمثل في وحدة الأضداد وصراعها المستمرّ كجزء من عملية تطور الفكر والواقع. وفقًا لهيغل، كانت فلسفة هيراقليطس مفتاحًا لفهم التغيير المستمرّ ووحدة الكل في العالم، مما شكل أساسًا لفلسفته الخاصة عن الفكر والوجود.

يتناول المقال بشكل شامل جوانب متعددة من حياة كريستيان هوغينز، عالِم الفلك والفيزيائيّ الهولنديّ الذي لعب دورًا بارزًا في تطور العلوم في القرن السابع عشر، ويتناول في آنٍ واحد علاقاته الشخصية والفكرية مع أبرز الفلاسفة والعلماء المعاصرين له

يتناول المقال موضوع تقييم المفكرين من الماضي الذين قد تكون لديهم آراء مثيرة للجدل في ضوء معاييرنا الأخلاقية الحالية، مع التركيز على الفيلسوف إيمانويل كانط كمثال. فيتطرق المقال إلى عدة مسائل فلسفية وأخلاقية تتعلق بتفسير أفكار هؤلاء المفكرين.

في كتابه ""الرّسالة المنطقيّة الفلسفيّة""، يسعى لودفيغ فيتغنشتاين إلى حل المشكلات الفلسفية من خلال التحليل المنطقي للّغة. يؤمن أن الفلسفة تنشأ بسبب سوء فهمنا لمنطق اللغة، وأن مهمة الفيلسوف هي إزالة هذه الترهات عبر دراسة بنية اللغة وطبيعتها.

في 2020، حذر جو بايدن من رد قوي على أي تدخل أجنبي في الانتخابات الأمريكية، بينما تجاهل ترامب التهديدات الروسية بالتدخل. رغم أن التدخل في الانتخابات يُعد هجومًا على السيادة، فإن نظرية الحرب العادلة تشير إلى أنه لا مبرر لاستخدام القوة العسكرية، بل يجب التعامل مع هذه الهجمات عبر إصلاحات داخلية وتعزيز الأمن السيبراني.